Dominación sin dominio
el encuentro inca-español en El Perú colonial temprano
Serie o saga: Archivos de historia andina -- 1051
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Sinopsis
"Dominación sin dominio ofrece una narrativa alternativa de la conquista de los incas que simultáneamente examina y se separa de la impronta colonial que aún permea la mayoría de las narrativas contemporáneas de la misma. El libro examina los años que van desde el contacto entre los conquistadores españoles y los pueblos andinos en 1531 al momento, hacia 1550, cuando un régimen colonial con formas claras emergió. Usando tanto fuente éditas como un gran número de fuentes de archivo, Lamana se enfoca en cuestiones de subalternización, creación de sentido, copia y exotización, las cuales mostraron ser cruciales tanto para españoles como para incas. Por un lado, reinserta distintas epistemologías en la narrativa de la conquista, haciendo centrales a su trama historias discrepantes y a menudo desechadas, como libros que se esperaba que hablasen, caballos de los cuales se decía que eran capaces de estar enojados y de comer gente, y ataques que fueron lanzados durante un año entero sólo en luna llena. Por otro lado, cuestiona la imagen predominante de una clara distinción entre incas y españoles, mostrando que tanto en el campo de batalla, como arenas cotidianas como la conversión, los mercados, la política y la tenencia de la tierra, ambas partes se fundían la una en la otra en repetidas instancias de mímica. El libro señala que, contrariamente a lo que las narraciones de los conquistadores intentaban transmitir, lo que los españoles lograron fue una “dominación sin dominio”. Esta conclusión socaba ideas comunes de superioridad española (y occidental). Muestra que presentar el orden como un subproducto de la acción militar se asienta en una falacia ubicua: la traducción de la superioridad militar en superioridad cultural. En diálogo constante con pensamiento crítico de diferentes disciplinas y tradiciones, Lamana subraya cómo esta nueva interpretación de la conquista de los incas fuerza una relectura del colonialismo occidental y de la emergencia de configuraciones globales que aún están vigentes."--
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