Filosofía, Ciencia y Técnica

Sinopsis

Cuarta edición. MARTÍN HEIDEGGER. FILOSOFÍA, CIENCIA y TÉCNICA JORGE ACEVEDO GUERRA (ed.). Editorial Universitaria. Santiago, 2003 Esta publicación la presenta su editor, el profesor Jorge Acevedo, como la 4ª edición de Ciencia y Técnica; ésta, que en su primera versión incluyó sólo dos ensayos de Martin Heidegger -La Pregunta por la Técnica y Ciencia y Meditación-, integra en una segunda edición La Vuelta y Construir, Habitar, Pensar; luego, en su tercera edición, con la inclusión de La Cosa, ¿A qué se llama Pensar? y Tiempo y Ser, adquiere una nueva dimensión que justifica plenamente el cambio de su título original por el de Filosofía, Ciencia y Técnica, con el que aparece también esta cuarta edición que hoy comentamos. La actual publicación, patrocinada por el Fondo Nacional de Investigación Científica y Tecnológica (FONDECYT), se abre con la recopilación de las notas preliminares a las cuatro ediciones, que por sí mismas dan testimonio del éxito de este libro, poco usual en nuestro medio donde la obra filosófica queda por lo general reducida a una circulación casi confidencial. Dicho éxito responde en parte, indudablemente, a la excelente traducción de los ensayos de Heidegger antes enumerados, hecha por el recordado filósofo español, avecindado en Chile y prematuramente fallecido, Francisco Soler. Pero deriva también de la calidad de los 'Prólogos' de Acevedo y Soler que los constituye en sendas clases magistrales introductorias al pensamiento heideggeriano, desarrolladas con rigurosidad y claridad -características no siempre fáciles de hermanar cuando se trata de una exposición sobre Heidegger-, y, a la vez, escritos con un estilo prolijo que los hace valiosos incluso desde un punto de vista estético. Por otra parte, en la Introducción a La Pregunta por la Técnica, Acevedo aborda con especial lucidez aquellos aspectos del pensamiento de Heidegger que podrían ofrecer el punto de partida para una ética del medio ambiente: la posibilidad de salvación que emerge desde el interior del peligro mismo implicado en la técnica, la actitud del "sí" y "no" al mundo técnico constitutiva de la serenidad ante las cosas y la re-apertura al misterio que la serenidad supone, como respuesta al "sentido del mundo técnico que se oculta". Este último aspecto reviste hoy un especial interés y abre quizás horizontes que una fundamentación de las éticas aplicadas no debiera dejar inexplorados. ANA ESCRÍBAR Universidad de Chile